淺析人工智慧時代儒家經典與「師德」教育

在香港小學教育中的應用價值、未來及反思

1. 前言

 進入二十一世紀，尤其在當今的人工智慧時代，「傳統」一詞似乎與現代人格格不入，甚至被部分人視為阻礙。1 然而，中國數千年的文化中，有許多核心價值和信念被現代人忽略，尤其是儒家教育中對道德的重視。 這在鼓吹多元和相對價值觀的現代香港社會尤為重要。 如何在快節奏的社會中，結合現代資訊技術和多媒體應用，提高學生的學習興趣，尊重多元文化，使學生、教師和教材三者在教學過程中良性互動，成為一大難題。2 「師德」不僅是教師的道德規範和行為準則，更是全社會道德體系的一部分，是青少年道德修養的楷模。 從儒家代表人物孔子、孟子、荀子的師德教育觀出發，可以為當代香港中小學生構建正確的師德教育，培養學生成為具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的人。3 這不僅對學生產生積極影響，也是在弘揚儒家經典教育。本文將簡述儒家經典與師德教育在香港小學教育中的現狀和應用價值，並分析其未來展望和個人反思。 

2. 人工智能時代儒家經典與「師德」教育在香港小學教育中的地位和作用 

香港特區課程發展議會在其教育改革和課程指導中，明確強調了中華文化和品德教育的重要性。 儒家經典作為中華文化的核心部分，其思想和理念在教育中佔有重要地位。 例如： 

2.1 品德與文化教育 

根據《中國語文課程指引（小一至小六）》4，語文教育的主要任務之一是使學生「得到品德的培育和文化的薰陶，以美化人格，促進全人發展」。 這與儒家經典中的道德修養和文化傳承思想高度契合。 儒家經典如《論語》、孟子和《大學》等作品，提供了豐富的道德教育資源，幫助學生理解並內化優秀的道德品質。 

2.2 全人發展 

儒家思想提倡德智體美勞全面發展，這與香港教育強調的全人發展理念相一致。 鄭晨瑤在「《論語》中的全人教育傳統」中提出，「孔子以從人的個體性與社會性辯證統一的角度更具體地提出「為君子」的教育目標體系。 」5孔子要求君子以仁禮智信為行為準則，做到知仁、學仁、行仁的統一。 可見，君子代表著為學、為政、為人的最高標準，象徵著能謙虛好學、博聞強識，能勤政愛民， 能文質彬彬、明德修己的學者、臣子和個體。 而現任香港教育大學校長特別顧問戴希立先生認為，學校教育的全面發展可以簡單總結為「簡單來說，學校對學生最重要做到兩個功能——學習和成長。 除學習知識外，亦要幫助他們在學習生涯中建立德、智、體、群、美，建構一個完整的價值觀。 」6這與儒家與孔子的思相不謀而合，可以看出不論是數千年前還是現如今的教育，都是渴望學生們是可以得倒全方位發展的。 

2.3 品德情意學習項目、價值觀、儒家經典記述舉隅 

根據湯浩堅先生「小學中國語文課程的儒家傳統」中总结的七个品德情意學習項目以及首要價值觀和態度，这些都可以在儒家经典的著名著作中寻到（见图一）。湯浩堅先生还指出，「在語文科推行品德情意時，課程發展議會建議教師

——（圖一，品德情意學習項目、價值觀、儒家經典記述舉隅）7 在日常的語文活動中，因應品德情意和中華文化的學習要點選取學習材料及布置情境」8。 正是因为價值觀教育不宜説教，可以從感性認知切入，通過客觀討論和理性反思幫助學生建立正面的價值觀和態度。 價值觀教育是學校整體課程規劃的重要内容，語文教師可以連繫其他學習領域，為學生提供合適的學習經歷，培育學生的道德自覺性和自發性，引導學生以成爲「為仁」和「守禮」 的「君子」為人生目標。

3. 人工智能時代儒家經典與「師德」教育在香港小學教育中的未來展望

3.1 教育技術的應用 

人工智慧技術的廣泛應用為教育帶來了前所未有的便利，但也對教師的職業道德提出了新的要求。 教師在使用人工智慧技術時需要保持高度的倫理意識， 確保教育過程的公平性和學生隱私的保護。人工智慧技術可以通過數據分析提供個人化的學習體驗，但教師必須謹慎對待這些數據，避免侵犯學生的隱私權。 此外，教師應確保所有學生在使用人工智慧技術時都能獲得公平的教育機會，避免因技術資源的不平等分配而加劇教育不公9。 

3.2 教師的自我修養 

為了有效地利用人工智慧技術輔助教學，教師必須具備較高的數位素養和倫理素養。 他們需要不斷更新自己的技術知識，掌握最新的教育科技工具，同時深刻理解這些技術的倫理影響。 教師應當學會如何在課堂中有效地整合人工智慧技術，通過這些技術提高教學效率和學生參與度，而不是完全依賴技術來取代傳統教學方法。 這樣，教師才能在科技飛速發展的時代中，保持教育的本質和核心價值。 

同樣，儒家經典中對教師德行的要求「如為仁、守禮」仍然是現代教育的核心。 在教學過程中，教師不僅是知識的傳授者，更是學生品德的榜樣。 儒家思想強調「為仁」，即在行為上追求仁愛、善良和寬容。教師應通過自己的言行舉止，向學生展示仁愛之心，關愛每一位學生，理解和尊重他們的個體差異。 此外，儒家提倡「守禮」，即遵守社會和道德規範。教師應在日常教學中體現這一點，嚴格遵守職業道德規範，樹立良好的師德形象10。 

3.3 教師的角色轉變 

在資訊爆炸的時代，教師的角色正在發生深刻的轉變，從傳統的知識灌輸者轉變為學生學習的引導者和支援者。 這一轉變要求教師具備更高的職業道德標準，樹立良好的榜樣，培養學生的獨立思考和道德判斷能力。 隨著資訊技術的普及，學生獲取知識的途徑越來越多，教師不再是知識的唯一來源，而是學生學習道路上的指路人。 教師應通過各種方式激發學生的學習興趣，引導他們主動探索知識。 在這一過程中，教師還需適應時代發展的需求，通過參加各類專業培訓、學習先進的教育理念和教學方法，教師可以不斷充實自己，提高教學品質。同時，教師應保持開放的心態，積極接受和嘗試新事物，勇於創新和實踐，為學生提供更加豐富多彩的學習體驗。11

4. 本人對於人工智慧時代「師德」與儒家教育傳統的反思 

我未來並不打算成為一名教師，在現今資訊科技迅速發展的時代，很多人都可能會覺得人工智慧領域與師德完全不相關。 在我的視角里，我覺得師德並不是說一定要成為老師才可以去體會師德。 就像《師說》里所說「師者，所以傳道授業解惑也。 」只要我在技藝上有可以分享給人的地方，我就可以稱得上是一名老師，師德對於我而言更多的是一種道德涵養的追求。 師德可以蘊藏在日常與同學相處中，可以蘊藏在追求學問、交流代碼知識中。 甚至我可以嘗試著把師德這一優秀的國學傳統文化電子化，資訊化。 讓師德可以在網路世界中繼續傳承。 利用虛擬實境（VR）、增強實境（AR）等技術，可以創造沉浸式的學習環境，讓人們在互動中學習和體驗儒家經典中的師德思想。 此外，社交媒體和在線社區也可以成為傳播師德的重要平臺，通過線上線下的結合，形成一個全面的學習網路，讓傳統文化在現代社會中煥發新的生機。

5. 結語 

在人工智慧時代，「師德」與儒家教育傳統並非過時的概念，而是現代教育中不可或缺的組成部分。 通過對傳統教育理念的現代詮釋和實踐，我們可以在科技快速發展的背景下，保持教育的本質，培養出具有道德情操和創新精神的新一代。 作為教育者，我們應不斷反思和改進教學方法，真正做到「傳道授業解惑」， 為學生的全面發展和社會的進步貢獻力量。 而對於非教育者，師德也同樣至關重要，它決定了一個人乃至一整個社會的道德素養水準。

1施仲謀(2021)：《香港中華文化教育的展望，中國歷史文化教育及研究》，香港，中華書局，頁 125-135。

2黃君良（2023）：孔子思想的現代教育意義——人價值的自覺與追求。 擷取自https://ccs.city/tc/past-presend-and-future-in-research/the-modern-educational-significance-of-confucius- thought，擷取日期 2024 年 6 月 3 日

3倪勝利，段靖(2016)：以儒家君子人格推動師德內驅力建設。擷取自http://www.rmlt.com.cn/2020/0226/570354.shtml，擷取日期 2024 年 6 月 3 日

4課程發展議會(2004)：《中國語文課程指引(小一至小六)》，香港，教育統籌局。

5鄭晨瑤（2021）：《論語》中的全人教育傳統，《齊魯師範學院學報》， 第 36 期卷一，頁 49-55。

6 好學校網站 |GoodSchool（2024）：教育不只談成績 學習與成長 培養學生全面發展，擷取自Goodschool.hk.https://www.goodschool.hk/blog/5478b820-cdfd-11e9-a0b3-fd075291379d，擷取日期 2024

年 6 月 3 日

7湯浩堅 (2011)：小學中國語文課程的儒家傳統，《涓活清泉：小學中國語文課程的探索與實踐》， 香港，香港教育局課程發展處中國語文教育組，頁 17-24。

8同注 7。

9Kirk, H. R. (2020, July 22). 博古睿講座 10 | 溫故而知新：儒家常識遇見人工智慧革命 - 博古睿研究院中國中心。Www.berggruen.org.cn。 https://www.berggruen.org.cn/activity/berggruen-seminars-10-confucian-commonsense-meets-the-ai-revolution

10鄭香花、邱艷萍 (2023)：儒家倫理思想的多重意義及當代教育價值《現代交際》第 3 期，頁 67-74 及 123。

11同注 9。

參考資料

專書

課程發展議會(2004)：《中國語文課程指引(小一至小六)》，香港，教育統籌局。

施仲謀(2021)：《香港中華文化教育的展望，中國歷史文化教育及研究》，香港，中華書局。

湯浩堅 (2011)：小學中國語文課程的儒家傳統，《涓活清泉：小學中國語文課程的探索與實踐》，香港，香港教育局課程發展處中國語文教育組。

期刊論文

鄭香花、邱艷萍 (2023)：儒家倫理思想的多重意義及當代教育價值《現代交際》第 3 期， 頁 67-74 及 123。

鄭晨瑤（2021）：《論語》中的全人教育傳統，《齊魯師範學院學報》， 第 36 期卷一，頁

49-55。

網絡資料

Kirk, H. R. (2020, July 22). 博古睿講座 10 | 溫故而知新：儒家常識遇見人工智慧革命 -博古睿研究院中國中心。Www.berggruen.org.cn。擷取自 https://www.berggruen.org.cn/activity/berggruen-seminars-10-confucian-commonsense-meets-the- ai-revolution，擷取日期 2024 年 6 月 3 日

黃君良（2023）：孔子思想的現代教育意義——人價值的自覺與追求。 擷取自https://ccs.city/tc/past-presend-and-future-in-research/the-modern-educational-significance-of- confucius-thought，擷取日期 2024 年 6 月 3 日

好學校網站 |GoodSchool（2024）：教育不只談成績 學習與成長 培養學生全面發展，擷取自 Goodschool.hk.https://www.goodschool.hk/blog/5478b820-cdfd-11e9-a0b3-fd075291379d，擷取日期 2024 年 6 月 3 日

倪勝利，段靖(2016)：以儒家君子人格推動師德內驅力建設。擷取自http://www.rmlt.com.cn/2020/0226/570354.shtml，擷取日期 2024 年 6 月 3 日